La Parroquia del Sagrario fue erigida entre los siglos XV y XVIII, y está ubicada en el centro histórico, en calle Santa María. De estilo gótico isabelino, contiene un retablo plateresco. Se trata de una de las cuatro parroquias erigidas por los Reyes Católicos (junto con la iglesia de san Juan, la iglesia de Santiago y la iglesia de los Santos Mártires). Fue declarada Bien de Interés Cultural en 1931. En su interior se encuentra, desde 1944, un retablo plateresco, obra de Juan de Balmaseda, proveniente de la iglesia de San Pedro de Becerril de Campos (Palencia).
El proyecto ha sido atribuido por distintos autores a arquitectos como Enrique Egas o Juan Guas, siendo su construcción obra de fray Bernardo Manrique de Lara. Sus comienzos fueron difíciles, paralizándose las obras en el año 1525 y acabándose finalmente en el siglo XVIII. La escalera de acceso fue derribada en 1862, para el paso de Isabel II, volviéndose a construir en los años 1940 por Enrique Mencía.
En 2020, durante una serie de sondeos que se estaban llevando en los cimientos del templo, se descubrieron restos paleocristianos, lo que certifica la presencia cristiana en las inmediaciones de la catedral desde muy temprana fecha.
El origen de los Niños de la Providencia se remonta a la llegada a Málaga, en 1741, del maestro Felipe Antonio Montero que se dedicó a acoger a niños desamparados, dándoles alojamiento e instrucción en su casa de calle Re- fino. Al parecer este personaje vino reclamado por el padre Cristóbal de Rojas, y mantuvo en sus inicios estrechas relaciones con el Oratorio de San Felipe.
Los Niños de la Providencia fueron dotados de algunas rentas para paliar su precaria subsistencia y a depender de un Patronato que inicialmente ostentaba el cabildo municipal y administraba la Junta del Nuevo Pósito, institución que desde 1746 quedaría encargada también de su gobierno en detrimento del cabildo. A instancias del Consejo de Castilla sus constituciones se redactaron en 1769, y fueron aprobadas en 1773. La publicación del texto estatutario, carente de fecha y lugar de edición, incorporó en la portada un grabado calcográfico anónimo de la Virgen de los Dolores, que nos aporta una imagen gráfica de los Niños de la Providencia, vestidos con sotanilla negra y postrados de rodillas.
Por esta comitiva infantil, la Archicofradía de los Dolores pagaba un real por cada niño en 1836, cantidad que se duplicó años después, según consta en un impreso firma- do por Jorge Loring, como vocal depositario de la Casa de Socorro. El recibo está fechado el 28 de abril de 1856, tan solo diecisiete días después de que esta relevan- te figura de la burguesía malagueña hubiera recibido el titulo de Marqués de Casa Loring, por su labor humanitaria durante la epidemia de cólera, morbo que había asolado la ciudad entre 1854 y 1855.
Los cambios de denominación, e incluso de administración de institución encargada de velar por los niños huérfanos, se traslucen también en la documentación del Archivo de los Dolores. A partir de la Ley de Beneficencia de 1849, en 1862 se fusionaron las casas de socorro, providencia, expósitos y mendigos en una Casa de Misericordia que debía crearse en cada capital de provincia.
El Diario Málaga-Costa del Sol fue un periódico español editado en Málaga entre 1983 y 2006. Nacido en la década de 1980, en el contexto de la aparición de nuevos periódicos, pronto se posicionó como un competidor del diario Sur. En la dirección del diario se encontraba Manuel Jiménez, contando con redactores como Manuel Mechant, Federico Cuberta o Álvaro Rodríguez. Llegaría a contar con una edición digital. En 2003 el diario fue adquirido por el grupo empresarial «Construcciones Salamanca». Dejó de editarse en octubre de 2006, tras la detención de su dueño —el empresario Emilio Rodríguez Bugallo— durante la llamada Operación Malaya.
La Tertulia El Fanal quedó oficialmente constituida el 26 de Noviembre de 1992 merced al primer acto que se organizó y que homenajeaba a tres grandes maestros de la imaginería procesional contemporánea: Antonio Castillo Lastrucci, Luis Ortega Bru y Francisco Buiza Fernández, coincidiendo con el aniversario de sus fallecimientos. «El Alma de la Madera: tres nombres para el recuerdo» fue el título escogido para el montaje audio-visual y también para la posterior conferencia del Profesor Juan A. Sánchez López celebrada en los salones de la Obra Socio-Cultural de Unicaja.
En la cuaresma de 1993, conjuntamente con la revista «Via-Crucis de Málaga», se edita el primer cartel anunciador de la Semana Santa de Málaga mostrando el misterio de la Sagrada Cena. El 14 de Enero de 1994 se llevó a cabo un homenaje al renombrado imaginero sevillano Luis Alvarez Duarte, a quien le fue impuesta la insignia de oro de la Tertulia en reconocimiento a su trayectoria artística
El cartel de 1994, el primero de manera individual, mostraba a Mª Stma. de la Salud a su salida de la Catedral; el de 1995, Ntro. Padre Jesús de la Puente del Cedrón por la Alameda; el año de 1996, Ntro. Padre Jesús de la Pasión por la calle Molina Lario; y el de 1997, una vista trasera del trono del Stmo. Cristo de la Agonía..
El cartel de 1998 mostraba el paso de Ntra. Sra. de los Dolores en el interior de San Juan dispuesto para su salida.
En la actualidad los integrantes de la tertulia se reúnen de manera informal y mantienen una web dedicada a ella, que fue puesta en marcha en 1997.
El Corte Inglés es un grupo de distribución mundial con sede en España, compuesto por empresas de distintos formatos, siendo el principal el de grandes almacenes, seguido por el de la venta en internet. Asimismo, se trata de una empresa familiar, al concentrarse la mayor parte de sus acciones entre familiares del fallecido empresario Ramón Areces y César Rodríguez González y la fundación que lleva su nombre.
Su sede actualmente se encuentra en Madrid.
El Corte Inglés era una pequeña tienda en la calle Preciados de Madrid, con esquina a las calles Carmen y Rompelanzas, dedicada a la sastrería y confección para niños que había sido fundada en 1890 y que gozaba de cierto prestigio. La propiedad del inmueble, y de la tienda que se encontraba en sus bajos, era desde 1930 de Julián Gordo Centenera.
Pasada la mitad del siglo XIX se impuso la utilización de coches fúnebres para el traslado de los finados, servicio que a pesar de ser pagado por particulares o corporaciones, el Ayuntamiento adjudicaba a una empresa, adoptando unas tarifas fijas según la categoría del sepelio. Araceli González, en su libro sobre el Cementerio de San Miguel publica al respecto un documento conservado en el Archivo Diaz Escovar: el contrato realizado en 1861, por el Ayuntamiento con Joaquín Bacó y Periu, vecino de Sabadell, en el que se establecían los cuatro tipos de coches de caballos y sus precios correspondientes.
En el Archivo de la Hermandad se conservan numerosas facturas, desde 1868 hasta inicios del siglo XX, tanto del mencionado Joaquín Bacó, como posteriormente de su viuda, con la denominación de Viuda de Bacó. En el entierro que se proporcionaba a los hermanos estaba incluido, según los Estatutos, coche de segunda clase. La carro- za iba tirada por 2 caballos con penachos, cortinajes y mantillas de paño con galón y fleco de seda.
Sin embargo, también encontramos algunos recibos de Bacó correspondientes al traslado de hermanos difuntos en coches de tercera clase, que eran mucho más económicos y, aunque también eran tirados por dos caballos, los equinos y la carroza iban sin penachos negros y con el cortinaje, mantillas y galón de estambre. Esta circunstancia se debía a que algunas familias de los fallecidos destinaban la diferencia del precio de los coches, en mejorar otros aspectos del sepelio, como prolongar la comitiva de eclesiásticos, tras el funeral en la parroquia, hasta el cementerio.
La empresa Bacó tuvo sus oficinas en el Muro de San Julián nº 31, junto a las funerarias de la ciudad, y las cocheras, cercanas al camposanto, en la antigua Alameda de Olletas.
La Iglesia Parroquial de Santo Domingo de Guzmán y San Carlos pertenecía al antiguo convento de los dominicos, que a lo largo del tiempo y por diversos avatares históricos, ha desapareciendo.
Fundado por los Reyes Católicos en torno 1518 a continuación de Sta. Cruz la Real de Granada, Santo Domingo de Málaga alcanzó su cénit en el siglo XVII, al entrar en él Fray Alonso de Santo Tomás, hijo de Felipe IV y obispo que fue de esta ciudad. Reedificó, engrandeció y embelleció el convento hasta convertirlo momentáneamente en el principal de Andalucía. En la iglesia existía un valioso patrimonio religioso, destacándose obras magníficas de Pedro de Mena como la Virgen de Belén o el Cristo de la Buena Muerte ubicado en un enorme retablo de columnas salomónicas.
La iglesia y el convento fueron afectados por la Ley de Desamortización de Bienes Eclesiásticos de 1835 y posteriormente incendiada en la madrugada del 11 al 12 de mayo de 1931, quedando la iglesia totalmente devastada y perdiéndose obras de incalculable valor. Fue reconstruida por el servicio estatal de Regiones Devastadas por el arquitecto Enrique Atencia Molina en 1953. El convento quedó totalmente en ruina siendo demolido posteriormente.
En 1988, la orden dominica volvió a Málaga, encargándose también de la atención de la parroquia de Santo Domingo. Posteriormente en el año 2012 la iglesia pasó a manos del Obispado de Málaga debido a la marcha de la orden dominica de la ciudad.
El origen de la Casa de Misericordia se remonta a la Ley de Beneficencia de 1849, que es la ley que posibilita que en 1862 se fusionen las casas de socorro, providencia, expósitos y mendigos en una Casa de Misericordia que debía crearse en cada capital de provincia. En el caso de Málaga, la institución estaba instalada en dependencias del antiguo convento de Santo Domingo, pasando luego por diversas ubicaciones hasta la construcción de un edificio nuevo junto a las playas de Poniente denominado, tras la Guerra Civil, Hogar Provincial Nuestra Señora de la Victoria y, desde 1988, Centro Cívico, destinado a actividades culturales de la Diputación Provincial.
La Casa de Misericordia no solo acogía a niños huérfanos, también a adultos en situación de extrema pobreza. En este sentido ofrecía también la participación de pobres en los cortejos fúnebres, como consta en los recibos impresos conservados en la Archicofradía de los Dolores.